Wanderer I - Historia

Wanderer I - Historia

Wanderer I

(Sch .: dp. 300; 1. 106 '; b. 25'6 "; dr. 9'6"; s. 20 k .;
a. 1 20-par. P.r., 2 24-par. D. hur.)

Den första Wanderer-en skonarriggad yacht byggd 1857 på varvet på Joseph Rowland vid Setauket, Long Island, NY, av Thomas B. Hawkins-ägdes ursprungligen av överste John Johnson från New York City och Louisiana. Efter en kryssning längs Atlantkusten och till Mexikanska golfen där hon besökte Charleston, S.C .; Brunswick, GA; Key West, Fla .; och New Orleans, återvände Wanderer till New York där hon snart såldes till William C. Corrie i Charleston, SC Hennes nya ägare lät göra flera ändringar på fartyget, varav några - särskilt installation av tankar som kunde rymma 15 000 liter färskt vatten - föreslog att Wanderer skulle utrustas som ett slavfartyg. När hon försökte lämna hamnen i New York beslagtogs hon som misstänkt slav den 9 juni 1858 av ångintäktsskäraren Harriet Lane och bogserade tillbaka till Manhattan Island och ankrade nära batteriet Nästa morgon inspekterade federala tjänstemän skonaren och fann att - medan hennes extremt snabba linjer och hennes utrustning och proviant skulle vara värdefulla tillgångar om hon skulle gå in i "svartguld" -handeln - det fanns inga avgörande bevis för ond uppsåt från hennes ägare, hennes herre eller besättning.

Yachten var därmed fri att rensa hamnen, och hon seglade till Charleston dit hon kom den 25 juni. Där slutfördes hennes inredning som slavfartyg innan hon drog igång till Port of Spain, Trinidad, den 3 juli. Efter ett trevligt besök lämnade hon hamnen den 27: e, korsade Atlanten och gick in i Kongofloden den 16 september. Trots en epidemi av gul feber som sedan härjade i Kongo tog hon ombord cirka 500 svarta och seglade till Nordamerika den 18 oktober. Hon jagades kort av USS Vincennes när hon lämnade flodens mynning men överskred snabbt sin amerikanska förföljare. I slutet av en sex veckors resa där många av fångarna dog anlände Wanderer till Jekyll Island den 28 november och levererade sin mänskliga last.

Ordet om Wanderers ankomst spred sig snabbt, och en hel del tvister följde - både civila och kriminella - men resulterade i inga fällanden. Under de kommande två åren ändrades äganderätten till fartyget flera gånger och vid ett tillfälle stals skeppet och fördes till sjöss på en piratisk och slavande resa. Nära Afrikas kust ledde styrmannen ett myteri och lämnade piratkaptenen till sjöss i en liten båt innan han tog tillbaka skeppet till Boston på julafton 1859 och överlämnade henne till myndigheter där.

En vecka före inbördeskrigets utbrott anlände Wanderer till Key West, Fla., Från Havana Kuba, under södra registret den 5 april 1861. Hon fångades i den hamnen under bombningen av Ft. Sumter den 12 april 1861 och konfiskerade i maj 1861 för att förhindra att hon skulle användas av konfederationen som privatperson. Hon opererade från Key West från och med den 27 juni och bar trä, kol, vatten och post till fartygen i Gulf Blockading Squadron. Den 30 november stoppade hon den brittiska skonaren Telegraph utanför Key Vaccas, Fla. Vid granskning av fartygets papper släppte Wanderer den brittiska skonaren, men händelsen föranledde ändå en diplomatisk protest från britterna den 8 mars 1862.

När unionens marinstyrkor delades den 20 januari 1862 tilldelades Wanderer den nybildade East Gulf Blockading Squadron. Hon fortsatte leverans- och avsändningstjänsterna mellan Tortugas, Fla., Och Havanna och Cape San Antonio, Kuba. I början av juli 1862 patrullerade Wanderer utanför Indian River och Jupiter Inlet, Fla., På jakt efter möjlig blockadlöpande aktivitet men fann ingen. I oktober 1862 tilldelades hon blockaden av St. Andrew Bay, Fla. Hon hade återvänt till Key West senast den 1 januari 1863 för återupptagning och kryssade mellan Saint Marks och Cedar Keys, Fla., I början av mars. Tillsammans med Ezilda fångade hon sloffen Ranger utanför Cedar Keys den 25 mars. Wanderer fångade också skonaren Annie B. och hennes last av bomull den 17 april 1863 utanför Egmont Key, Fla. Den 30 april fortsatte Wanderer till Key West för omfattande reparationer av hennes skrov och spars.

Under tiden pågick rättsliga åtgärder mot fartyget långsamt i norr; och skonaren fördömdes av Philadelphia prisdomstol i maj 1863 och köptes samtidigt av Union Navy.

Wanderer lämnade Key West i början av maj för patrullering väster om Tortugas. Hon stannade i Tampa Bay, Fla., I juni och hade återvänt till Key West senast den 15 juli för ombyggnad som sjukhusfartyg. Hon höll sig i ordning under hösten och vintern och genomgick förändringar för att förbereda henne för denna nya roll, och hon var redo på våren. Men varmt och fuktigt väder förde en epidemi av gul feber till Key West under juni och juli 1864. Alla besättningsmedlemmar ombord på Wanderer insjuknade, och en dog. Fartyget tillbringade de återstående månaderna 1864 vid Key West som vaktfartyg.

Wanderer försämrades snabbt under hennes relativa inaktivitet. Den 1 juni 1865, kort efter fientligheternas slut, underrättade kontreadmiral Cornelius K. Stribling, som befäl över East Gulf Blockading Squadron, att Wanderer inte skulle skickas norrut för bortskaffande på grund av hennes osäkra tillstånd. Hon såldes på offentlig auktion den 28 juni 1865, i Key West, av A. Patterson till Packer & Watson. Hon gick därefter in i bananhandeln och arbetade i kommersiell tjänst tills den förlorades utanför Cape Maisi, Kuba, den 21 januari 1871.


Wanderer I - Historia

Vandraren är en gammal engelsk dikt bevarad endast i en antologi som kallas Exeter Book, ett manuskript från slutet av 900 -talet. Den räknar 115 rader med alliterativ vers. Som ofta är fallet i anglosaxiska verser är kompositören och kompilatorn anonym, och i manuskriptet är dikten utan namn.

Diktens mätare består av rader med fyra spänningar, uppdelade mellan den andra och den tredje påkänningen av en caesura. Varje caesura indikeras i manuskriptet av en subtil ökning av teckenavstånd och med punkt, men moderna tryckupplagor gör dem på ett mer uppenbart sätt. Liksom de flesta gamla engelska poesier är den skriven i alliterativ mätare.

Vandraren förmedlar meditationer från en ensam exil om hans tidigare glädje som medlem av hans herrars band av kvarhållare, hans nuvarande svårigheter och värdena för uthållighet och tro på den himmelska Herren. Krigaren identifieras som eardstapa (rad 6a), vanligtvis översatt som “wanderer ” (från eard vilket betyder ‘earth ’ eller ‘land ’, och steppan, vilket betyder ‘till steg ’), som vandrar runt i det kalla havet och promenerar “ exilvägar ” (wræclastas). Han minns de dagar då han som ung tjänade sin herre, festade tillsammans med kamrater och fick värdefulla gåvor av herren. Ändå ödet (wyrd) vände sig mot honom när han förlorade sin herre, släktingar och kamrater i strid - de försvarade sitt hemland mot en attack - och han drevs i exil. Vissa avläsningar av dikten ser att vandraren fortskrider genom tre faser först som anhoga (ensam man) som stannar kvar vid andra krigares död och herrens begravning, då som modcearig man (man som är orolig för sinnet) som mediterar över tidigare svårigheter och på det faktum att massmord har varit otaliga i historien, och slutligen som snottor -läge (man är klok i sinnet) som har förstått att livet är fullt av svårigheter och obeständighet och lidande och att allt styrs av Gud. Andra läsningar accepterar det allmänna påståendet att exilen kommer att förstå människans historia, hans egen inkluderade, i filosofiska termer, men skulle påpeka att dikten har element gemensamt med “ Slaget vid Maldon, ” en annan dikt om en Angelsaxiskt nederlag.

Högtalaren reflekterar emellertid över livet medan han tillbringade år i exil och har till viss del gått utöver hans personliga sorg. I detta avseende är dikten en visdikt. ” degenerering av "jordisk härlighet" presenteras som oundviklig i dikten, i kontrast till temat frälsning genom tro på Gud.


Datum i Wanderers historia

Om du har frågor om Audi eller våra produkter men inte är journalist, kontakta vår kundtjänst på:

Audi x Design Shanghai 2021: trendsättare inom regenerativ design

Firar framsteg | Regé-Jean Page & amp; Audi Q4 e-tron

En historia om framsteg: Stella McCartney

1885
Den 26 februari inrättades "Chemnitzer-Velociped-Depot Winklhofer & amp Jaenicke"

1887
Den 4 januari antogs WANDERER -namnet på företagets cyklar

1896
Förändring av företagsnamn till WANDERER Fahrradwerke AG, tidigare Winklhofer & amp Jaenicke, Schönau/Chemnitz, den 5 maj

1900
Start av tillverkning av verktygsmaskiner

1902
Start av motorcykelproduktion

1904
Start av skrivmaskinstillverkning (varumärket "Continental")

1905
Första experimenten inom bildesign

1908
Från och med den 15 januari: WANDERER Werke, tidigare Winklhofer & amp; Jaenicke AG: 1,6 miljoner Marks, ökade 1915 till 5,25 miljoner Marks

1913
Start av WANDERER bilproduktion

1918
Vid det här året hade över 10 000 motorcyklar och över 2 000 bilar byggts.
Priset på motorcykeln på 1,5 hk var cirka 750 märken, WANDERER Puppchen -bilen kostade 4000 mark

1926
Wanderer W 10 med en fyrcylindrig motor på 30 hk dök upp på marknaden. Denna modell var tillgänglig i olika versioner fram till 1932

1927
Wanderers bilproduktionsverksamhet flyttades från huvudfabriken i Chemnitz-Schönau till en nyuppförd fabrik i Chemnitz-förorten Siegmar

1928
Nya Wanderer sexcylindriga typ W 11 utökade modellutbudet uppåt

1929
Wanderer motorcykelproduktion avvecklades. Produktionsanläggningarna såldes till NSU och det tjeckiska företaget Janacek. Etablering av JAWA -företaget (Janacek/Wanderer) i Prag

1931
Ferdinand Porsche utvecklade en modern generation sexcylindriga motorer för Wanderer Werke AG

1932
Wanderer Werke AG sålde sin bildivision till Auto Union AG. Verktygsmaskiner, kontorsmaskiner och cykelproduktionsavdelningar förblev inom Wanderer Werke AG

Tryck

Service

Prenumerera för att få pressmeddelanden

Om Audi MediaCenter

De angivna förbruknings- och utsläppsvärdena bestämdes enligt de lagligt angivna mätmetoderna. Sedan den 1 september 2017 har typgodkännande för vissa nya fordon utförts i enlighet med Worldwide Harmonized Light Vehicles Test Procedure (WLTP), ett mer realistiskt testförfarande för mätning av bränsleförbrukning och CO2 utsläpp. Sedan 1 september 2018 har WLTP gradvis ersatt den nya europeiska körcykeln (NEDC). På grund av de mer realistiska testförhållandena, konsumtion och CO2 de uppmätta utsläppsvärdena är i många fall högre än de värden som mäts enligt NEDC. Ytterligare information om skillnaderna mellan WLTP och NEDC finns på www.audi.de/wltp.

För närvarande är det fortfarande obligatoriskt att kommunicera NEDC -värdena. För nya fordon för vilka typgodkännande utfördes med WLTP härleds NEDC -värdena från WLTP -värdena. WLTP -värden kan tillhandahållas frivilligt tills deras användning blir obligatorisk. Om NEDC -värden anges som ett intervall, avser de inte ett specifikt fordon och är inte en integrerad del av erbjudandet. De tillhandahålls endast för jämförelse mellan de olika fordonstyperna. Ytterligare utrustning och tillbehör (redskapsdelar, däckstorlek etc.) kan ändra relevanta fordonsparametrar, såsom vikt, rullmotstånd och aerodynamik och, som väder och trafikförhållanden samt individuell körstil, påverka fordonets elförbrukning, CO2 utsläpp och prestandasiffror.


Denna yacht trafikerade slaverade afrikaner långt efter att slavhandeln avskaffades

1800-talets skepp Vandrarevar en överdådig fritidsbåt med en olycksbådande undersida: ett dolt däck där hundratals slaverade afrikaner hölls fångna och olagligt trafikerades till USA. Nu, nästan 165 år efter Vandrare’s sista resa, Finding Our Roots African American Museum i Houma, Louisiana, berättar historierna om människorna som överlevde den transatlantiska korsningen och fortsatte att bo i den amerikanska södern.

Relaterat innehåll

Som Margie Scoby, president och konservator för museet, berättar för Kurir ’s Kezia Setyawan, skapandet av museets nyaste utställning —titled “ Blod, svett och tårar ” — var en tillfredsställande och djupt personlig upplevelse.

Tro det eller ej, jag är glad eftersom jag fick reda på att det är en av mina familjer som var ombord, säger hon. “Det kan bli överväldigande, men mina förfäder driver mig. ”

Finding Our Roots presenterade utställningen under en storslagen öppning förra månaden. Liksom många institutioner över hela landet har museet varit stängt det senaste året på grund av Covid-19-restriktioner.

Det här museet skildrar så mycket och avslöjar den skönhet vi har oavsett de utmaningar vi har mött, ” Thibodaux kommunfullmäktige, Constance Johnson, som deltog i återupptagningen den 24 april, säger till Setyawan för en separat Kurir artikel. Idag är en kärleksdag. ”

Enligt Associated Press (AP), “ Blod, svett och tårar ” innehåller jordsamlingar från plantager i området, fotografier från de senaste åren av lagligt slaveri och dokument som kan hjälpa besökare att undersöka sina egna släktförbindelser till människor som är förslavade på lokala plantager.

Detta ger oss de starkaste och de bästa som häller sig in i kultur och arv och lämnar oss ett arv som kommer att binda oss alla, ” Betsy Barnes, pressekreterare för Louisiana Lt. guvernör Billy Nungesser, berättar för Kurir.

Även om kongressen förbjöd handel med förslavade personer utanför landet 1808, fortsatte den underjordiska slavhandeln till nära början av inbördeskriget. De Vandrare var ett av de sista kända olagliga slavfartygen som kom in i USA som Christopher Klein skrev för History.com 2016 köpte William Corrie och Charles Lamar — två framstående “ eldätare, ” eller förespråkare för återupptagande av den internationella slavhandeln — yachten 1858 och eftermonterade den för att hålla fångar, installera ett dolt däck och 15 000 -gallon sötvattentank.

I juli 1858 lämnade fartyget hamnen medan han flög vimpeln i New York Yacht Club, där Corrie var medlem. Besättningen seglade till Afrikas västkust, där de köpte nästan 500 slavar, de flesta tonårspojkar. Många av de förslavade människorna dog på den sex veckor långa resan, men cirka 400 tog sig till Jekyll Island, Georgia. De såldes sedan på slavmarknader över hela södern.

Med tanke på omöjligheten att hålla tillströmningen av fångar från Afrika till slavmarknaderna tysta, arresterades Corrie, Lamar och andra inblandade i planen snart och prövades i federal domstol i Savannah. Men juryn för vita sydliga män vägrade att döma dem. (Enligt Massachusetts Historical Society var en av domarna i målet faktiskt Lamars svärfar.) I maj 1861 tog den federala regeringen beslag på Vandrare som ett fiendefartyg och använde det i blockader av förbundsportar. Fartyget sjönk så småningom utanför den kubanska kusten 1871.

Vandraren var en överdådig yacht med en hemsk hemlighet. (U.S. Naval Historical Center / Dictionary of American Naval Fighting Ships via Wikimedia Commons under offentligt område)

Skriver för Tidskrift på Jekyll Island år 2018 rapporterade Rosalind Bentley om livet för en överlevande från Vandrare: Ciluc ängy, senare känd som Ward Lee. Bara fem år efter hans ankomst till USA befriades Lee, men han förblev strandad i ett främmande land. År senare skrev han ett offentligt brev för att få hjälp att återvända till Afrika.

Den missiva läsningen, “Jag ​​är på väg till mitt gamla hem om Gud vara med mig. ”

Men Lee kunde aldrig återvända hem. Hans barnbarns sonson, Michael Higgins, berättade Jekyll Island att Lee istället blev en skicklig hantverkare. Higgins återkallade sin mormor som berättade historier om sin farfar medan han höll i en vandrande käpp som han hade ristat.

Hon sa att han alltid pratade om hur vi var tvungna att hålla ihop familjen, förklarade Higgins.

Det sista kända slavfartyget som anlände till USA, Clotilda, har också varit i centrum för de senaste ansträngningarna att återansluta familjer med deras historier. År 2019 upptäckte forskare resterna av fartyget längs Mobile River, som Allison Keyes rapporterade om Smithsoniantidningen på den tiden. Alabama -samhället i Africatown, grundat av några av ättlingarna till människor som handlats på Clotilda, arbetade med historiker och forskare på projektet.

En av de saker som är så mäktiga med detta är genom att visa att slavhandeln gick senare än de flesta tror, ​​det talar om hur centralt slaveri var för Amerikas ekonomiska tillväxt och även för Amerikas identitet, &# 8221 Smithsonian sekreterare Lonnie Bunch, då chef för National Museum of African American History and Culture, berättade Smithsonian. För mig är detta positivt eftersom det sätter ett mänskligt ansikte på en av de viktigaste aspekterna av afroamerikansk och amerikansk historia. Det faktum att du har de ättlingar i den staden som kan berätta historier och dela minnen — plötsligt är det riktigt. ”

Redaktörens anteckning, 12 maj 2021: Den här berättelsen uppgav tidigare att Michael Higgins var Lees sonson. I själva verket är Higgins Lees sonsonbarnsbarn.

Om Livia Gershon

Livia Gershon är frilansjournalist baserad i New Hampshire. Hon har bland annat skrivit för JSTOR Daily, Daily Beast, Boston Globe, HuffPost och Vice.


Ändra historiens gång med Wanderer - ett tidsresa PS VR -äventyr

Res tillbaka genom historien för att förhindra att civilisationen kollapsar.

Mänsklighetens öde ligger i dina händer. Ingen stor grej va? Vi hoppas att du har tid att resa skor redo människor, för vi är väldigt glada över att äntligen kunna dela vår teaser -trailer för Wanderer! Få din första titt nedan på detta episka och unika VR-äventyr-till PS VR av våra Nya Zeeland-baserade indiespelstudior Oddboy och M Theory.

Spela filmen

Wanderer tar dig tillbaka genom tiderna för att omforma mänsklighetens förmögenhet. När du spelar Asher Neumann kommer du in på en oväntad resa för att förändra historiens gång.

Du befinner dig i en alternativ, apokalyptisk tidslinje där sökandet börjar efter din farfars förlorade lägenhet och de mystiska artefakterna som är gömda inom. Med upptäckten av ett ovanligt armbandsur skapar du en vänskap och låser upp kraften att korsa tid och rum.

Wanderer kombinerar en unik blandning av pussel i utrymningsstil och praktiska actionsekvenser som får dig att förena objekt och händelser från olika tidsperioder på ibland osannolika och uppfinningsrika sätt. Ta ett steg tillbaka i historien, med full rörelsekontroll på dubbla PS-rörelsekontroller, för att uppleva vackert detaljerade världar som kommer till liv med realistiska och innovativa fysikbaserade interaktioner.

Upptäck förrädare under en vapenlopps döende dagar när du knäcker koder under andra världskriget. Förbered invecklade maskiner tillsammans med vansinniga uppfinnare Nikola Tesla när du hjälper till att förbereda sin världsmaskin. Gå på scenen 1969 och ge ditt livs prestanda för att förena en generation. Försvara en kung och civilisation från det som verkar vara en oundviklig undergång på 1500 -talet. Tillsammans med ett filmiskt partnerskap fångar och väver Wanderer ljuden från dessa miljöer med historien när den utvecklas

Kommer du att ha det som krävs för att navigera i det förflutnas hemligheter och förhindra att civilisationen kollapsar? Följer du det du vet är sant eller finns det krafter som spelar utanför din kontroll?

Nu, om vi bara kunde resa hela tiden till Q3 2021 när Wanderer är redo att släppas. Vi kan inte vänta på att du hoppar in! Under tiden, låt oss veta vad du är mest upphetsad över i kommentarerna nedan.


The Wanderer historia

Joseph Matt I

Under redaktionen av Joseph Matt (nuvarande förlagets farfar) var Der Wanderer medverkande till att främja principerna för kyrkans sociala undervisning som framgår av påven Leo XIII: s stora encyklika, Rerum Novarum. Tidningen stödde fackföreningar som organiserade sig med en känsla av solidaritet bland sina medlemmar, som vanligtvis tillhörde ett specifikt hantverk eller yrke. Å andra sidan var det skeptiskt till de stora industriförbunden som ofta främjade sina mål med vädjanden till klasskonflikter och ideologi - ett tillvägagångssätt som förkastades i de sociala encyklikerna.
År 1931 fick Der Wanderer sällskap av The Wanderer som publicerades på engelska, och de två tidskrifterna publicerades samtidigt fram till 1957 då det tyska språket Der Wanderer upphörde att publiceras. Under 1930- och 1940 -talen var Wanderers redaktörer mycket involverade i den växande liturgiska rörelsen i USA under ledning av Dom Virgil Michel, O.S.B., i St. John’s Abbey i Collegeville, Minnesota. När världen såg Adolf Hitlers uppgång till makten i Tyskland med rädsla och fascination, var The Wanderer bland de första som fördömde nazismen som totalitär och motsatsen till kristna principer. I september 1933 spärrades tidningen från Tyskland där den nådde cirka 1200 läsare. Under andra världskriget övervakade dess redaktör, Joseph Matt, varje vecka krigets gång och publicerade en rad lysande och genomträngande analyser av de långsiktiga geopolitiska effekterna av vad han såg som en ohelig allians mellan västmakterna och det kommunistiska Ryssland. . Han förutspådde med rätta Josef Stalins drag att utöka sovjetisk hegemoni när nazistmakten krossades och väst tvekade att utmana sovjeterna. Inte överraskande, när kriget gick mot sitt slut 1945, krävde den officiella sovjetiska tidningen Pravda att den amerikanska regeringen skulle undertrycka The Wanderer ”för att ha uppmanat de allierade att föra krig mot Sovjetunionen eller utvisa henne från Förenta nationerna.”
Efter att ha reflekterat över 125 år av The Wanderers historia 1992, insåg Al Matt Jr. (nuvarande förlagets pappa) medan han funderade på denna tidnings framtid att de utmaningar som väntar inte skiljer sig fundamentalt från dem som inte bara har präglat The Wanderers förflutna utan också tvåtusenåriga kyrkans historia.
För mer än sextio år sedan, i en kommentar i det första numret på engelska av The Wanderer, (den nuvarande författarens farfar), redaktör Joseph Matt, bedömde samhällets stämning när krigsmoln samlades och världen drog in i den stora depressionen.
"Den nuvarande krisen", förklarade han, "är inte en uppfattning om en tillfällig oordning, utan den logiska konsekvensen av förhållanden som skapats av felaktiga idéer som har rådt för länge och som akut kräver en grundlig rekonstruktion av vår sociala ordning på grundval av solidaritet, under rättvisans och välgörenhetens stjärnor. ”
Och vad var det för fel idéer? Joseph Matts ord är lika beskrivande för dagens oordning som de var om världen 1931:
”Vår ålder lutar till ytlighet. Det bryr sig inte om att bry sig om principer. Den tror inte på oföränderliga lagar och principer. Den föredrar att tro med Rousseau på det sociala kontraktet, i varje ålders och varje generations rätt att sätta upp egna standarder. Den nöjer sig med tillfälliga förändringar och lämnar det åt eftervärlden att belastas med konsekvenserna av dåraktighet och dumhet från föregående generationer.
”Detta har kännetecknat varje ålder sedan liberalismen kom till makten. Det har varit ett kännetecken för vårt eget land i många år, oavsett vilket parti som hade majoritet. ”

Påven St John Paul ll hälsar redaktör emeritus Al Matt Jr. vid en veckopublik i Rom under 1980- och#8217 -talet

Alphonse Matt Sr.


Vatikanen II och efter

Wandererns långa historia och "institutionella minne" tjänade den väl med öppnandet av det betydelsefulla andra Vatikankonciliet och den generation som sedan har följt. Genom att bryta kyrkan ur vad vissa observatörer kallade en ”belägringsmentalitet” till en ny metod för evangelisering och dialog med världen, släppte rådet lös både positiva och destruktiva energier. Vandraren själv led av splittringarna och omvälvningarna efter rådet. 1967 lämnade redaktören Walter Matt tidningen om en tvist om betydelsen av Vatikanen II. Han såg det inte så mycket som en reform och en förnyelse av kyrkan utan som en revolution som hotade att undergräva kyrkan själv. Hans bror, Alphonse J. Matt, Sr. (den nuvarande författarens farfar), tog över tyglarna på The Wanderer och påminde sina läsare om att rådets verkliga avsikt var en förnyad evangelisering av världen för Kristus och en personlig förnyelse av varje enskild katolik.
För The Wanderer var rådet inte ett avslag eller en övergivande av tradition, utan en utveckling av den traditionen, skyddad i 2000 år av den Helige Ande, för att bättre göra det möjligt för kyrkan att fortsätta att föra evangeliet till alla människor. Åren sedan rådet var turbulenta både för kyrkan och vandraren. En anda av oliktänkande, experiment och innovation genomsyrade många medlemmar av prästerna, religiösa och teologer. Effekterna på kateketik, liturgi och traditionella katolska metoder var betydande. Även biskopar var delade i sina åsikter om rådet. Den enskilt mest splittrande frågan i den postkonciliära kyrkan var preventivmedel (kom i skarpt fokus med utvecklingen av "pillret" i början av 1960 -talet), och det skapade förnyade och kontroversiella debatter om sexualitet. Påven Paul VI mötte denna utmaning och hoppades kunna lösa problemet med encykliska Humanae Vitae. The Wanderer var oförsvarlig i sitt försvar av denna encyklika och hjälpte till att mobilisera stöd för Humanae Vitae genom att gå med några andra katolska ledare för att organisera katolikerna United for the Faith.
Vandraren befann sig mer och mer i opposition till teologer, präster, religiösa och biskopar som använde rådet som förevändning för att främja nya och otraditionella program. Tidningen var en stark motståndare till uppmaningsprogrammet 1976 som hotade med att lossa bandet i USA i USA till Vatikanen och fokusera på social förändring med vänsterböjning. Några nya katekismer, liturgier och bibelteorier var vanliga mål för The Wanderers författare och redaktörer.
Al Matt Jr.s långa tjänstgöringsperiod med The Wanderer sammanföll med en tid med oenighet efter avslutningen av andra Vatikanrådet.
Revisionen av mässofferritet beställd av påven Paul VI efter att Vatikanen II skapade splittringar bland katoliker. Medan The Wanderer uttryckte vissa reservationer mot reformernas omfattning och karaktär, försvarade redaktörerna Paul VI: s auktoritet över liturgin. Denna inställning fick tusentals läsare att avsluta sina prenumerationer - inte sista gången The Wanderer skulle förlora prenumerationer på grund av en kontroversiell redaktionell position!
Många av de förlorade prenumeranterna pekade på omfattande övergrepp i liturgin som orsaken till att de avvisade andra Vatikanrådet och Novus Ordo. The Wanderer rapporterade utförligt om episoder av dessa övergrepp och uppmanade biskoparna att agera för att avsluta liturgiska experiment och olydnad. Detta var ett vanligt ämne i Al Mats ledare.
I Wanderer den 17 maj 2001 skrev han till exempel en ledare med titeln ”Biskoparna kan avsluta vår liturgiska mardröm”, där han välkomnade Liturgiam Authenticam, Vatikanens femte instruktion ”För rätt genomförande av konstitutionen om den heliga liturgin. av andra Vatikanrådet. ”
Han skrev: ”Medan The Wanderer på ett korrekt sätt accepterade påven Paul VI: s kungörelse av Novus Ordo -mässan, accepterade denna tidning också principerna för översättning till det folkliga som påven Paul VI och rådsfäderna insisterade på. Att dessa principer inte har följts - även den mest grundläggande att den underliggande teologin i de latinska texterna måste framgå av översättningen - har fyllt hundratals The Wanderers sidor under de senaste 30 åren. ”
”Nu är The Wanderer en ledare när det gäller att främja reformerna av Summorum Pontificum, påve Benedikt XVI: s motu proprio 2007 som möjliggör en bredare användning av den traditionella liturgin. Dess många krönikörer och bidragsgivare hyllar tillkomsten av den nya, korrigerade översättningen i USA. ”
Tidningen har också lyft fram påvens apostoliska konstitution för Anglicanorum Coetibus 2009, som har tillhandahållit personliga ordinariat som gör det möjligt för anglikaner att komma in i den katolska kyrkan, och hans 2009 encyklika Caritas in Veritate, som förklarar hur välgörenhet i sanning är kärnan i kyrkans sociala undervisning.
Under Al Matt Jr.s ledning har The Wanderer ständigt och kraftfullt försvarat katolsk undervisning och disciplin om äktenskap och livets helighet mot kritikernas anfall, oavsett om det är inom eller utan kyrkan. Under hela pafifikaten av påven Johannes Paul II och påve Benedikt XVI har The Wanderer ställt sig bakom dessa påvarnas magnifika läror om dessa viktiga frågor.
The Wanderer fortsätter idag sin viktiga roll i den katolska pressen under den nuvarande redaktionen av Peggy Moen som tillbringade över 30 år som vår redaktör.

Gud vill, The Wanderer -tidningen och dess trogna familj av författare och läsare kommer att fortsätta bortom sin 150 -åriga pilgrimsfärd i många år framöver, fortsätta kursen och fortsätta vårt uppdrag och ge dig de senaste nyheterna och kommentarerna från ett katolskt perspektiv som aldrig förlorar vår yttersta fokus: "att återställa allt i Kristus."


Historien om vandraren: Ett olagligt slavfartyg och dess ättlingar

HOUMA, La—Juneteenth är ett bra exempel på hur en institution som slaveri inte slutar lätt utan: blodsutgjutelse, en nationell kungörelse och verkställande av den nya lagen av fackliga soldater. Under hela amerikansk historia skulle vi se liknande handlingar av regeringen som behöver skydda nya lagar. År 1960 skulle USA Marshalls behövas för att upprätthålla integrationen och skydda afroamerikanska barn som gick i skolan i New Orleans.

År 1808 gjorde USA: s regering, under ledning av Thomas Jefferson, det olagligt att transportera nyslavade människor från Västafrika. Den illegala underjordiska slavhandeln skulle dock existera nästan fram till inbördeskriget.

Margie Scoby är grundare och kurator för Finding Our Roots African American Museum i Houma, Louisiana. Hon säger att för att fira frihet måste amerikanska medborgare se tillbaka på alla de händelser som gav amerikanerna självständighet.

Den 1 januari 1863 undertecknades emancipationsproklamationen, vilket frigjorde över 20 tusen förslavade svarta. Det var dock en lång väg till frihet.

The Wanderer var ett fartyg som lämnade New York 1858 i riktning mot Västafrika. Den var förklädd till en kryssningslystbåt men fungerade som ett olagligt slavtransportfartyg. När den väl tog sig till Afrikas kust lämnade den med 500 personer gömda under däck.

Margie Scoby är inte bara museets grundare, hon är också president för Terrebonne Parish Genealogy Group. Hon bestämde sig en dag för att utforska sitt eget släktträd djupare än tidigare. Genom att göra det fick hon reda på att två av hennes förfäder fördes över på vandraren.

Jag bestämde mig för att slutföra mitt släktträd. I stumbled across two people named Robert and Joe Williams, in my research. Joe Williams told a story in the records that he came in on the Wanderer. He was bringing in bananas and coconuts from his home in Africa and loading the Wanderer ship with cargo, with the intention of leaving when the job was done. A man named Charles Lamar told them to remain on the boat and that an inspector was coming. Once the inspector arrived, he would allow them to leave. That didn’t happen. They found themselves on high seas and ended up in America on Jekyll Island in Georgia. Robert and Joe happen to be my great great great great grandparents on both sides,” says Scoby.

Once The Wanderer made it to Georgia, Charles took about 40 slaves onward to the port of New Orleans, where they would find their way down to the wetlands on a plantation in Dulac, Louisiana.

“It was illegal. Charles Lamar was charged with that crime, but he was never prosecuted because his father-in-law was the judge,” says Scoby.

To help tell the story of her ancestors and others who made the middle passage, Margie Scoby has a new exhibition at the Finding Our Roots African American Museum titled: Blood Sweat and Tears. it features an assortment of jars full of soil that was collected from the lands where different plantations in the area once stood. Margie Scoby says that she will continue to help bring people their past because it’s a gift she can provide to help complete them.

“My grandmother poured all of this stuff inside of me. This history isn’t simple and freedom wasn’t easy. It’s not a simple history but it’s very much so necessary because you can’t tell the complete history of a country until you tell the history of all people,” says Scoby

Monday morning, Terrebonne Parish will celebrate Juneteenth with Margie Scoby, T-Mobile, Family Helping Families, Legacy Business Center and the immediate community. The Festivities began at 10:00am at the Finding Our Roots African American Museum at 918 Roussell Street in Houma, Louisiana.


Threats To The Nation

Last week I tried to cover some of the threats to our Church by the forces of darkness. This week I’d like to turn my attention to our nation. Both topics, considering the state of the world today, can be unsettling to consider. I understand that. Bear with me, however, for one last column on the topic, for a while anyway.
I don’t necessarily want to date myself, but I grew up partly during the time of the Red Scare when people were finding Communists behind every corner and under every bed. I remember finding out about most of those things as a kid watching the old black-and-white television news programs. I have vague memories of Douglas Edwards, Huntley-Brinkley, and John Cameron Swayze whose Timex watches would “take a licking and keep on ticking.”
Communism, air raid drills, and all that scary stuff — but that’s over, of course. We learned to live with the Red Menace, ultimately deceiving ourselves that we were too smart to be overtaken. After all, we had a Red-busting FBI to protect us — we kids knew about that since we saw it nearly every week at the movies.
But as time went on we began to realize that our childhood comforts might not be that comfortable after all. I remember watching the antiwar marches when I was in college and wondering why so many of my friends were starting to parrot the Red line, even quoting Chairman Mao. A lot of it didn’t make much sense to me, except that there was a growing group of people who always seemed to blame America for everything at the time they were mostly members of far-left fringe groups that sprang up on college campuses advanced by people who didn’t want to get drafted.
They burned their draft cards, I put on the uniform. They were just going through a growing phase, or so I thought.
Until the past few years. Then things started to come together for me. I’ve watched — on my color TV — marchers taking to the street with a completely different agenda than I had seen before. Their talking points and political pronouncements started to resemble the extension of things I had heard watching those old Senate hearings on TV.
Then things started to really bother me — like replacing education with indoctrination and differing standards for certain sets of people. I remember at one of the colleges in which I taught we were told not to fail certain students even if they didn’t attend class and turned in poor work. Journalism turned from an honorable profession to another indoctrination outlet. Then there came those with same-sex attractions demanding equality in marriage the rise of the transgender movement, and the embrace of a shifting morality that accepted literally everything as normal.
Of course there was the attack on religion by newly self-proclaimed gurus of the left, the expansion of welfare programs which for too many eliminated the need for work. That was followed by attacks on some of our most valued institutions. And the biggest of all, in my opinion, has been the weakening of the family and the rise of the abortion state.
The problem with all of this was that most of it seemed so unconnected. The divergent groups pushing each of the above movements seemed only loosely connected to one another. But behind the groups there was an explanation that most folks pooh-poohed, not because it was wrong but because it seemed so silly. It was the Red Menace Communist infiltrators, their fellow travelers and their useful idiots. All ready to undermine our way of life.
There is a quote attributed to Joseph Stalin, although its authorship is disputed, which is worth noting: “America is like a healthy body and its resistance is threefold: its patriotism, its morality, and its spiritual life. If we can undermine these three areas, America will collapse from within.” From that time, during the Red Scare, there was a book written by a former FBI agent, W. Cleon Skousen, The Naked Communist (1958), as a warning for Americans. It didn’t exactly corroborate the Stalin quotation, but it did introduce those who were interested to the history and “theology” behind Communism.
The author listed 45 goals that the Communist Party outlined for success in the United States. I’ve taken some of them directly from the book. See if you recognize anything:
“Get control of the schools. Use them as transmission belts for socialism and current Communist propaganda. Soften the curriculum. Get control of teachers’ associations. . . . Use technical decisions of the courts to weaken basic American institutions by claiming their activities violate civil rights. . . . Infiltrate the press. . . . Gain control of key positions in radio, TV and motion pictures. . . . Continue discrediting American culture. . . . Eliminate all laws governing obscenity by calling them ‘censorship’ and a violation of free speech and free press. . . . Break down cultural standards of morality by promoting pornography and obscenity in books, magazines, motion pictures, radio, and TV. . . . Present homosexuality, degeneracy and promiscuity as ‘normal, natural, and healthy’. . . . Infiltrate the churches and replace revealed religion with ‘social’ religion. . . . Eliminate prayer or any phase of religious expression in the schools on the ground that it violates the principle of ‘separation of church and state’. . . .
“Discredit the American Constitution by calling it inadequate, old-fashioned, out of step with modern needs. . . . Discredit the American founding fathers. . . . Support any socialist movement to give centralized control over any part of the culture — education, social agencies, welfare programs, mental health clinics. . . . Transfer some of the powers of arrest from the police to social agencies. Treat all behavioral problems as psychiatric disorders which no one but psychiatrists can understand or treat. . . . Discredit the family as an institution. Encourage promiscuity and easy divorce. . . . ”
Anything ring a bell?
Here’s what the book’s author had to say by way of warning: “The conquest of the United States by Marxist forces has been an important part of the plan of Communist leaders for many years: ‘First we will take Eastern Europe then the masses of Asia. Then we will encircle the United States of America which will be the last bastion of Capitalism. We will not have to attack it it will fall like an overripe fruit into our hands.’ This clearly reflects the Marxist intent to overthrow the United States by internal subversion.
“The biggest mistake of the West has been allowing itself to drift into a state of mental stagnation, apathy, and inaction. In some circles, motivations of patriotism, loyalty, and the traditional dream of ‘freedom for all men’ have been lying dormant or have been paralyzed by a new kind of strange thinking.”
How are these predictions working out? Are you seeing it in today’s politics and society? If not, classify yourself as one of Comrade Stalin’s useful idiots. But if you can see the path we are on, you know we all need to do something.
Mr. Skousen not only gave us a warning, he also listed several things that we might do to stem the Red Tide, that is, if it is not too late:
For parents: “Stay close to your children to make sure they are being trained to think like Washington and Lincoln, not like Marx and Lenin . . . don’t forget their spiritual needs. . . . Take your children to church, don’t send them. Be sure they are getting true religious values, not modernistic debunking.”
For educators: “Don’t be misled by the current atheistic drive to take God out of the classroom. . . . Teachers who believe that teaching atheism is a necessary part of a good education are not really qualified to teach in a Judaic-Christian culture. They are entitled to be atheists but, as public employees, they are not entitled to teach it. If they do, they are violating an important constitutional principle.”
For the media: “In fulfilling the task of exposing crime, corruption, and inefficiency in the American culture, be careful not to destroy confidence in American institutions. Because the negative forces in our society are more likely to be ‘news’ than the positive accomplishments, it is easy to overemphasize the negative side and provide extremely damaging propaganda to the enemy.”
And for ministers: “Watch for those who would use the principles of peace, brotherhood, tolerance, and Christian charity to obscure the conspiratorial aspects of Communist ‘peace.’ The peace of Communism partakes of the prison and the grave. Remind professional pacifists who have accepted the paralyzing peace propaganda of the Communists that the same Jesus who taught ‘love thy enemy’ never advocated surrendering to him.”
Sounds a lot like the 1950s, and that’s what scares me. It sounds so much like the 1950s that good men are likely to dismiss this as a relic of a bygone era in our history not having anything to do with today’s reality a curiosity of a time and place long ago that we needn’t bother with.
That should be enough to keep the frog in the pan for now. Oh heck, let’s just cancel the whole thing.
(You can reach Mike at: [email protected] and listen to him every Thursday at 10 a.m. Central on Faith On Trial at IowaCatholicRadio.com.)


Innehåll

Winklhofer & Jaenicke was established in 1896 in Chemnitz. It built motorcycles from 1902 and automobiles from 1903. The Vandrare brand was chosen in 1911 for overseas exports and was soon adopted for domestic sales.

The first two- or three-seater models used four-cylinder 1145 cc and 1220 cc engines. The 1220 cc model lasted until 1925. The first six-cylinder model appeared in 1928. By 1926, when Wanderer introduced a successful Typ 10, the company was making 25 vehicles a day parts were made at the old plant in Chemnitz and assembled at the 1927 built new site in Siegmar, delivered by rail right to the assembly line. Motorcycle production continued in Chemnitz alone.

During the Great Depression, in 1929, the company owner, Dresdner Bank, sold the motorcycle business to František Janeček, and in 1932 divested the rest of Wanderer. The car division with its Siegmar factory became part of Auto Union together with Horch, Audi and DKW. In this quartet, Horch was positioned as the luxury brand, DKW and Slaby-Beringer built cheap two-stroke cars, and Audi and Wanderer competed in the Middle class and Upper Middle class segments the same way GM's Buick and Oldsmobile divisions were used, technologically advanced small cars (the heaviest, 6-cylinder Wanderers reached 1.5 tons dry weight). Wanderers of the Nazi period acquired a trademark radiator design, shaped as a heraldic shield.

The next model W17 7/35 PS was propelled by a new 1692 cc OHV four-cylinder engine developed by Ferdinand Porsche. In 1933 the new Audi Front was equipped with the Wanderer W22 engine, a 1950 cc OHV six-cylinder, also a Porsche design. The top model from 1936 to 1939 was the W50, propelled by a 2257 cc six-cylinder engine. From 1937 on there were also sporting fours (W24 and W25) and another six-cylinder model of 2632 cc (W23), propelled by new Flathead engines constructed by Auto Union itself. Wanderer cars were always admired for their high quality and sporting character.

During World War II, all civilian production was replaced in 1941 with licence-built military vehicles, such as Steyr 1500A light truck. A subcamp of Flossenbürg concentration camp, KZ Siegmar-Schonau, was operated during the war to provide slave labour for the Wanderer vehicle plants. [1] From 1943 on the Auto Union Siegmar plant produced Maybach HL230 V12 engines, used in many heavy tanks of the German Wehrmacht.

The Wanderer Siegmar plant (now Chemnitz) of Auto Union was destroyed in early 1945, closing this chapter in the history of automobiles. Post-war efforts to restore East German auto industry concentrated on Auto Union facilities in Zwickau and Zschopau: Wanderer car production never recovered, with Auto Union relocating to Ingolstadt, West Germany, where the company was rebuilt based using the DKW and, ultimately, the Audi brand.


Titta på videon: Lojze Slak - Popotnik-original video