Sándor Ferenczi

Sándor Ferenczi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sándor Fränkel (senare bytt till Ferenczi), son till Baruch Fränkel och Rosa Eibenschütz, båda polska judar, föddes i Budapest den 7 juli 1873. Hans far var bokhandlare och förlag. Enligt Peter Gay, "han brottades hela sitt liv med sin omättliga aptit för kärlek; som ett av elva barn, med sin pappa döende ung och hans mamma upptagen med affären och hennes betydande barn, kände han sig från början tyvärr berövad kärlek . " (1) Lou Andreas-Salomé, som blev mycket nära Ferenczi, hävdade att "som barn led han under otillräcklig uppskattning av sina prestationer". (2)

Ferenczi studerade medicin i Wien i början av 1890 -talet och bosatte sig i Budapest för att praktisera som psykiater. Han blev först medveten om Sigmund Freud när han läste hans bok, Drömtolkningen år 1900. Boken är Freuds mest originalverk. "Freud trodde att han enligt hans åsikt hade gjort vad ingen före honom hade kunnat göra: bryta drömmarnas kod. Han visste att detta var en viktig prestation i sig själv; dessutom var han övertygad om att det låste upp nyckeln till att förstå och behandla neuros. Om en terapeut inte tolkade drömmar hade Freud kommit att tro att han eller hon inte gjorde psykoanalys. " (3)

Ferenczi -eleven och vännen, den ungerska psykoanalytikern Michael Balint, erinrade senare om att "Ferenczi köpte en stoppur och ingen var säker från honom. Vem han än stötte på i Budapest -kaféerna - romanförfattare, poeter, målare, hattkontrolltjejen, servitörer , etc. - utsattes för föreningsförsöket ". (4) I januari 1908 skrev Ferenczi till Freud för en intervju. Freud bjöd Ferenczi att träffa honom hemma hos honom. (5)

Även om han blev attackerad för idéerna som uttrycktes i hans böcker, hade Freud en liten lojal grupp anhängare. De brukade träffas på onsdagskvällar och blev kända som "Wednesday Psychological Society". Wilhelm Stekel hävdade att det var hans idé att bilda denna grupp: "Efterhand blev jag känd som en samarbetspartner till Freud. Jag gav honom förslaget att grunda en liten diskussionsgrupp; han accepterade idén och varje onsdag kväll efter kvällsmaten träffades vi i Freuds hem ... Dessa första kvällar var inspirerande. " (6)

Varje vecka skulle någon presentera ett papper och efter en kort paus för svart kaffe och kakor skulle en diskussion hållas. Under åren till gruppen inkluderade Sándor Ferenczi, Alfred Adler, Otto Rank, Max Eitingon, Wilhelm Stekel, Karl Abraham, Hanns Sachs och Fritz Wittels. Det var klart att Freud var den dominerande karaktären i gruppen som mestadels var judar. Hanns Sachs sa att han var "Freuds apostel som var min Kristus". En annan medlem sa "det var en atmosfär av grunden för en religion i det rummet. Freud själv var dess nya profet ... Freuds elever - alla inspirerade och övertygade - var hans apostlar." En annan medlem påpekade att den ursprungliga gruppen var "en liten och vågad grupp, förföljd nu men tvungen att erövra världen". (7) Fritz Wittels hävdade att Freud inte tyckte att medlemmar i hans grupp var för intelligenta: "Det spelade ingen roll om intelligensen var medelmåttig. Han hade faktiskt liten önskan att dessa medarbetare skulle vara personer med stark individualitet, att de skulle vara kritiska och ambitiösa samarbetspartners. Psykoanalysens område var hans idé och hans vilja, och han välkomnade alla som accepterade hans åsikter. Det han ville var att titta in i ett kalejdoskop kantat med speglar som skulle multiplicera de bilder han introducerade i det. " (8)

Onsdagsträffarna slutade ibland i konflikt. Freud var dock mycket bra på att kontrollera situationen: "Hans diplomatiska skicklighet att modifiera både sina egna och rivalers krav var gift med en bestämd strävan att förbli vetenskapligt avskild. Gång på gång bröt hans svala röst och lugnande inflytande in i heta diskussioner och en vulkanisk situation kontrollerades innan den bröt ut. Betydande visdom och tolerans präglade många av hans yttranden och ibland var det en enorm känsla av en figur, olympier bredvid grisarna runt honom, som tystade vattnet med förnuftstaven. Tyvärr var denna sida av Freuds karaktär var starkt kvalificerad av en annan. När någon lade fram ett förslag som allvarligt störde hans egna åsikter, hade han först svårt att acceptera och blev sedan orolig över detta hot mot det vetenskapliga templet som han så smärtsamt hade byggt med sina egna händer. " (9)

Freud fann ursprungligen Wilhelm Stekels idéer om drömsymbolik intressanta. Han var också intuitivt och outtröttligt och underhållande företag. Men han främmande medlemmar i gruppen med sin skryt och sin skrupelfria användning av vetenskapliga bevis. (10) Ernest Jones, som var närvarande vid några av dessa möten, hävdade att Stekel hade en "allvarlig brist i sin karaktär som gjorde honom olämplig för arbete inom ett akademiskt område: han hade inget vetenskapligt samvete alls." (11) Vid ett tillfälle kommenterade Stekel att en dvärg på axeln till en jätte kunde se längre än jätten själv. Freud svarade: "Det kan vara sant, men en lus på huvudet på en astronom gör det inte." (12)

Sigmund Freud krockade också med Alfred Adler som öppet ifrågasatte Freuds grundläggande tes om att tidig sexuell utveckling är avgörande för skapandet av karaktär. Adler utvecklade kraftfullt en distinkt idéfamilj. Enligt Peter Gay, författaren till Freud: Ett liv för vår tid (1989), "Adler ... säkrade en uppstigning bland sina kollegor efter Freud bara." Freud ogillade dock hans socialistiska förhållningssätt till ämnet, "som en socialist och socialaktivist som är intresserad av att förbättra mänsklighetens lott genom utbildning och socialt arbete." (13) Freud sa en gång till Karl Abraham att "politik förstör karaktären". (14)

Sándor Ferenczi och Sigmund Freud blev goda vänner. Sommaren 1908 var de så nära att Freud ordnade att få Ferenczi att bo på ett hotell nära familjen i Berchtesgaden. "Vårt hus är öppet för dig. Men du bör behålla din frihet." (15) I oktober 1909 började han skriva sina brev till Ferenczi "Dear Friend". Detta var något han bara gjorde med ett litet antal människor. (16)

Sommaren 1910 åkte de två männen på semester tillsammans på Sicilien. Freud anklagade Ferenczi för att ha gjort honom till en "fadersfigur". Han berättade för honom att medan han tittade tillbaka på tiden i sitt sällskap med "varma och sympatiska känslor", önskade han att du hade slitit dig från din infantila roll för att placera dig bredvid mig som en jämlik följeslagare - vilket du inte lyckades i att göra. " (17)

Trots dessa kommentarer talade Freud ofta till Ferenczi i sina brev som om han var hans son: "Jag är naturligtvis bekant med dina" komplexa problem "och måste erkänna att jag borde föredra att ha en självsäker vän, men när du får en sådan svårigheter då måste jag behandla dig som en son. Din kamp för självständighet behöver inte ha formen av att växla mellan uppror och underkastelse. Jag tror att du också lider av rädslan för komplex som har förknippats med Jungs komplexmytologi. En man bör inte sträva efter att eliminera hans komplex utan att komma överens med dem: de är legitimt det som styr hans uppförande i världen. " (18)

Ernest Jones hävdade att Ferenczi var "seniormedlemmen i gruppen, den mest lysande medlemmen och den som stod närmast Freud". Han påpekade: "Det vi såg var den soliga, välvilliga, inspirerande ledaren och vännen. Han hade en stor charm för män, men mindre för kvinnor. Han hade en varm och älskvärd personlighet och en generös natur. Han hade en anda av entusiasm och hängivenhet som han också förväntade sig och väckte hos andra. Han var en mycket begåvad analytiker med en anmärkningsvärd känsla för att dela med sig av det omedvetna. Han var framför allt en inspirerande föreläsare och lärare. " (19)

Granville Stanley Hall, presidenten för Clark University, i Worcester, Massachusetts, hade gjort mycket för att popularisera psykologi, särskilt barnpsykologi, i USA, och var författare till Ungdom: dess psykologi och dess samband med fysiologi, antropologi, sociologi, sex, kriminalitet, religion och utbildning (1904). Hall var en stor anhängare av Freud och i december 1908 bjöd han in honom att hålla en rad föreläsningar vid universitetet. Freud bjöd in Sándor Ferenczi och Carl Jung att följa med på resan. (20)

I augusti 1909 seglade Ferenczi, Freud och Jung till Amerika. Ernest Jones reste från Toronto, där han arbetade, för att gå med dem. Medan han tittade på de viftande folkmassorna från däcket på hans skepp när det lade till i New York vände han sig till Jung och sa: "Vet de inte att vi för dem pesten?" (21) Följande månad höll Freud fem föreläsningar på tyska. Han erinrade senare: "Då var jag bara femtiotre. Jag kände mig ung och frisk, och mitt korta besök i den nya världen uppmuntrade min självrespekt på alla sätt. I Europa kändes det som om jag var föraktad, men över där fann jag mig mottagen av de främsta männen som jämlik. " (22)

Freud erkände att han inte hade väntat sig det mottagande han fick. "Vi fann till vår stora förvåning att de fördomsfria männen i det lilla men ansedda universitetet kände till all psykoanalytisk litteratur ... I det prudiska Amerika kunde man, åtminstone i akademiska kretsar, fritt diskutera och vetenskapligt behandla allt som anses vara olämpligt i vanliga fall livet .... Psykoanalysen var inte längre en vanföreställning; den hade blivit en värdefull del av verkligheten. " (23)

Under båtturen till USA tillbringade Freud och Jung mycket tid med att diskutera olika psykologiska teorier. Ernest Jones rapporterade att de två männen började argumentera om vikten av Ödipus -komplexet. Freud och Jung var också involverade i studiet av religion: "Återupplivandet av hans intresse för religion var i betydande utsträckning kopplat till Jungs omfattande utflykt till mytologi och mystik. De tog med motsatta slutsatser från sina studier." (24)

Freud tyckte att det var mycket störande när han behandlade Jung som sin favoritson. Han sa till honom i ett brev att "jag är väldigt förtjust i dig" men han tillade "jag har lärt mig att underordna det elementet." Freud erkände för Jung att det var hans "egoistiska avsikt, som jag uppriktigt erkänner" att installera "Jung som personen som skulle fortsätta och slutföra" mitt arbete ". Som en "stark oberoende personlighet" verkade han bäst rustad för uppgiften. (25)

Peter Gay, författaren till Freud: Ett liv för vår tid (1989), förklarar de tre anledningarna till att han valde Jung som rörelsens framtida ledare. "Jung var inte wiener, inte gammal och, bäst av allt, inte judisk, tre negativa tillgångar som Freud fann oemotståndliga." (26) Om och om igen, i sina brev till sina judiska intima, berömde han Jung för att han gjorde "fantastiskt, magnifikt" arbete med att redigera, teoretisera eller attackera psykoanalysens fiender. Han sa till Sándor Ferenczi: "Var inte avundsjuk och inkludera Jung i dina beräkningar. Jag är mer övertygad än någonsin om att han är framtidens man." (27)

I en serie brev ifrågasatte Jung Freuds definition av libido. Jung menade att ordet inte bara skulle stå för de sexuella drivkrafterna, utan för en allmän mental energi. Freud skrev till Ferenzi att det "stormar och rasar igen" om Jungs "erotiska och religiösa rike". (28) Men två veckor senare sa han att han "snabbt hade gjort upp med honom, eftersom jag trots allt inte var arg utan bara bekymrad." (29) Freud gjorde vad han kunde för att behålla Jungs lojalitet. Den 6 mars 1910 skrev han att hans "kära son" borde "vila lugnt" och berättade om de stora triumferna han skulle njuta av. "Jag lämnar dig mer att erövra än jag kunde klara mig själv, all psykiatri och godkännande av den civiliserade världen, som är van att betrakta mig som en vild." (30)

Jung fortsatte att hålla med Freud och i en vädjan om autonomi citerade han Friedrich Nietzsches ord: "Man betalar dåligt tillbaka en lärare om man bara är eleven." (31) Freud svarade med sorg: "Om en tredje part skulle läsa detta avsnitt, frågade han mig när jag hade åtagit mig att undertrycka dig intellektuellt, och jag skulle behöva säga: Jag vet inte .... Var säker på att ihärdighet i mitt affektiva intresse och fortsätt tänka på mig på ett vänligt sätt, även om du bara skriver sällan. " (32)

I maj 1912 blev Freud och Jung inblandade i en tvist om innebörden av incest -tabu. Freud insåg nu att hans förhållande var på brytpunkt. Freud hade nu ett möte med sina lojala anhängare, Sándor Ferenczi, Ernest Jones, Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon och Hanns Sachs och det beslutades att bilda en "enad liten kropp, utformad ... för att skydda riket och politiken av befälhavaren ". (33)

Den sista pausen kom när Jung höll ett tal vid Fordham University där han avvisade Freuds teorier om barndomens sexualitet, Ödipuskomplexet och sexualitetens roll i bildandet av neurotisk sjukdom. I ett brev till Freud hävdade han att hans vision om psykoanalys hade lyckats vinna över många människor som hittills blivit avskräckta av "problemet med sexualitet vid neuros". Han sa att han hoppades att vänliga personliga relationer med Freud skulle fortsätta, men för att det skulle hända ville han inte ha vrede utan objektiva bedömningar. "För mig handlar det inte om nöje, utan om att verkställa det jag anser vara sant." (34)

Sándor Ferenczi dog den 22 maj 1933

Ferenczi - för att använda det namn som han och hans tamily hade antagit platsen för deras ursprungliga efternamn, Fraenkel - var seniormedlem i gruppen, den mest lysande medlemmen och den som stod närmast Freud. På alla punkter måste vi därför överväga honom först. Om hans tidigare historia och om hur han kom till Freud har jag redan sagt något. Om den mörkare sidan av hans liv, antydde ovan, visste vi lite förrän många år senare när det inte längre kunde döljas. Det var reserverat för gemenskap med Freud. Det vi såg var den soliga, välvilliga, inspirerande ledaren och vännen. Han var framför allt en inspirerande föreläsare och lärare.

Liksom alla andra människor hade han dock sina svagheter. Den enda uppenbara för oss var hans brist på kritisk bedömning. Han skulle föreslå luftiga, vanligtvis idealistiska, system med lite tanke på deras genomförbarhet, men när hans kollegor tog honom ner på jorden tog han det alltid godmodigt. Två andra kvaliteter, som vi då visste lite om, var troligen sammanhängande. Han hade ett omättligt behov av att bli älskad, och när han senare år mötte oundviklig frustration gav han sig under belastningen. Sedan, kanske som en skärm för sin över-stora kärlek till andra och önskan att bli älskad av dem, hade han utvecklat en något hård yttre i vissa situationer, som tenderade att urartas till en mästerlig eller till och med dominerande attityd. Detta blev mer uppenbart under senare år.

Ferenczi, med sin öppna, barnsliga natur, sina inre svårigheter och sina skyhöga fantasier, vädjade mycket till Freud. Han var på många sätt en man efter sitt eget hjärta. Vågad och ohämmad fantasi rörde alltid Freud. Det var en integrerad del av hans egen natur som han sällan gav full tygel för, eftersom det där hade tämjats av en skeptisk ådra som var helt frånvarande i Ferenczi och ett mycket mer balanserat omdöme än vad hans vän hade. Ändå var synen på denna okontrollerade fantasi hos andra något Freud sällan kunde motstå, och de två männen måste ha haft trevliga stunder tillsammans när det inte fanns någon kritiserande publik. Samtidigt var Freuds inställning till Ferenczi alltid faderlig och uppmuntrande. Han arbetade hårt för att få Ferenczi över sina neurotiska svårigheter och för att träna honom att hantera livet i en utsträckning som han aldrig kände sig tvingad till med sina egna söner.

Du ber om ett snabbt svar på ditt känslomässiga brev, och idag skulle jag mycket gärna vilja arbeta, vara glad på grund av goda nyheter som jag för närvarande ska berätta för dig. Jag ska svara dig kort och inte säga så mycket nytt. Jag är naturligtvis bekant med dina "komplexa problem", och måste erkänna att jag föredrar att ha en självsäker vän, men när du gör sådana svårigheter måste jag behandla dig som en son. En man bör inte sträva efter att eliminera sina komplex utan att komma överens med dem: de är legitimt det som styr hans uppförande i världen.

Dessutom är du vetenskapligt på väg att göra dig självständig. Ett bevis på det finns i dina ockulta studier, som kanske på grund av denna strävan innehåller ett inslag av onödig iver. Skäms inte över att vara mer än jag är villig att ge. Man måste vara glad när någon som ett stort undantag lyckas komma överens med sig själv utan någon hjälp. Du känner säkert till det gamla ordspråket: "De otrevliga saker som inte händer ska räknas på kreditsidan."

(1) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 187

(2) Lou Andreas-Salomé, Sa vie de confidencee de Freud, de Nietzsche et de Rilke et ses écrits sur la psychanalyse, la religion et la sexualité (1958) sidan 193

(3) Michael Kahn, Grundläggande Freud (2002) sidorna 155-156

(4) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 188

(5) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (8 juli 1908)

(6) Bernhard Handlbauer, Freud-Adler-kontroversen (1998) sidan 13

(7) Frederick Crews, Freud: The Making of An Illusion (2017) sidan 621

(8) Fritz Wittels, Sigmund Freud (1924) sidan 134

(9) Vincent Brome, Freud och den tidiga cirkeln: Kampen för psykoanalys (1967) sidan 40

(10) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 213

(11) Ernest Jones, Sigmund Freuds liv och verk (1961) sidan 403

(12) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) sidan 70

(13) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 216

(14) Sigmund Freud, brev till Karl Abraham (1 januari 1913)

(15) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (30 januari 1908)

(16) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 188

(17) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (2 oktober 1910)

(18) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (17 november 1911)

(19) Ernest Jones, Sigmund Freuds liv och verk (1961) sidan 418

(20) Granville Stanley Hall, brev till Sigmund Freud (15 december 1908)

(21) Christopher Turner, New York Times (23 september 2011)

(22) Sigmund Freud, Självbiografi (1923) sidan 15

(23) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 207

(24) Ernest Jones, Sigmund Freuds liv och verk (1961) sidan 367

(25) Sigmund Freud, brev till Carl Jung (13 augusti 1908)

(26) Peter Gay, Freud: Ett liv för vår tid (1989) sidan 202

(27) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (29 december 1910)

(28) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (13 februari 1910)

(29) Sigmund Freud, brev till Sándor Ferenczi (3 mars 1910)

(30) Sigmund Freud, brev till Carl Jung (6 mars 1910)

(31) Carl Jung, brev till Sigmund Freud (3 mars 1910)

(32) Sigmund Freud, brev till Carl Jung (5 mars 1912)

(33) Ernest Jones, brev till Sigmund Freud (7 augusti 1912)

(34) Carl Jung, brev till Sigmund Freud (11 november 1912)


Titta på videon: Elizabeth Severn, Sándor Ferenczi, and the Origins of Mutual Analysis