Den koloniala utställningen och dess museum

Den koloniala utställningen och dess museum

  • Frankrike och de fem kontinenterna.

    DUCOS DE LA HAILLE Henri Pierre (1889 - 1972)

  • Frankrike och de fem kontinenterna.

    DUCOS DE LA HAILLE Henri Pierre (1889 - 1972)

  • Frankrike och de fem kontinenterna.

    DUCOS DE LA HAILLE Henri Pierre (1889 - 1972)

  • Frankrike och de fem kontinenterna.

    DUCOS DE LA HAILLE Henri Pierre (1889 - 1972)

Frankrike och de fem kontinenterna.

© Ducos de la Haille, Etienne Hauville, Foto RMN-Grand Palais - Arnaudet

Frankrike och de fem kontinenterna.

© Ducos de la Haille, Etienne Hauville, Foto RMN-Grand Palais - Arnaudet

Frankrike och de fem kontinenterna.

© Ducos de la Haille, Etienne Hauville, Foto RMN-Grand Palais - Arnaudet

Frankrike och de fem kontinenterna.

© Ducos de la Haille, Etienne Hauville, Foto RMN-Grand Palais - Arnaudet

Publiceringsdatum: april 2008

Historiska sammanhang

Den koloniala utställningen och dess museum

Den koloniala utställningen 1931 ligger både i linje med de universella utställningarna under andra hälften av 1800-talet (1855, 1867, 1878, 1889, 1900) och i ett politiskt projekt som tog form av ett museum, placerat under överinseende av ministeriet för kolonier och vill vara översättningen av Frankrikes handling i dess "koloniala domän". Denna hyllning av det franska kolonialimperiet, organiserat av de politiska och militära myndigheterna (marskalk Lyautey, utställningskommissionär, utsedd 1927, och Paul Reynaud, koloniminister) syftade till att stärka den nationella känslan och manifestera "den levande apoteosen av den koloniala ansträngningen av civiliserade nationer".
Museet organiserades i två sektioner. Bland de presenterade verken erbjuder den stora fresken av Pierre Ducos de la Haille ett bra exempel på denna koloniala ideologi.

Bildanalys

En allegori över nationen

Fresko-dekorationen producerad av Pierre Ducos de la Haille och hans elever från Ecole des Beaux-Arts är en stor allegori med temat Frankrikes bidrag till dess kolonier, en del som i det ikonografiska programmet bildade en motsvarighet till strumporna -fasadreliefer, arbete av Alfred Janniot som illustrerar koloninernas bidrag till metropolen. Asymmetriska bidrag, om möjligt, eftersom å ena sidan presenteras värden som ställts upp som ideal (fred och arbete, rättvisa och frihet) samt konstituerande metoder för en modern nation (konst och vetenskap, Handel och industri), medan en skara av infödda män och kvinnor på fasaden, reducerad till en arbetskraft som är avsedd att få ekonomin för internationell handel att fungera, är nära blandad med representationen av en generös natur (växter och djur) och skulle utan tvekan ge en idealisk bild av den "rikedom" som dessa territorier erbjöd kolonisatörerna. Denna allegori från den välgörande koloniala nationen utvecklas på väggarna i byhuset som ligger i mitten av byggnaden. På bakväggen ovanför plattformen är Fredlig Frankrike, en duva i hennes vänstra hand, draperad i en röd kappa fodrad med hermelin. Hon sträcker sin högra hand till Europas kvinnofigur. De fyra kontinenterna symboliseras av fyra kvinnor, det vill säga behandlas som odifferentierade enheter men försedda med attribut som frivilligt lämnar åt sidan existensen av samtida politiska gränser. Afrika, utan något annat attribut än ett fjäderhuvudbonad som uppfanns av konstnären, omges av kvinnor som bär burkar med hirsöl. Hon vänder blicken mot ett Asien laddat med religiösa referenser förkroppsligade av en indisk dansare som Afrika som sitter på en elefant och åtföljs av bärare av erbjudanden. Oceanien, stereotyp av vahinen draperad i en sarong, ligger på en sjöhäst. Det är parallellt med Amerika, representerat av en korthårig vit kvinna (Amerikas förenta stater) som stöder modellen av a byggnad, förkroppsligande av moderniteten hos denna nation. De sex figurerna som är representerade är förbundna med en frodig växtdekoration behandlad på ett sätt som ett gobeläng genomborrat i dess centrum genom en blå flykt på vilken de vita seglen från europeiska fartyg sticker ut. Mitt i andra allegoriska figurer arbetar de infödda i ett landskap som förvandlas och ordnas av civilisationen till ett stort produktivt fält där västerländska figurer av läkare, missionär, ingenjör och tekniker regerar.

Tolkning

Social evolutionism och rasens hierarki som grund för koloniala företag

Dogmen för social evolutionism baserad på en rashierarki, grunden för moderna civilisationers överlägsenhet och rättfärdigandet för kolonial expansion exponerades, i syntesavsnittet på museet. De "karakteristiska typerna av de stora inhemska raserna som bor i våra kolonier" rapporterades på en skala av mer eller mindre "assimilerbara" eller "utbildbara" raser. Denna vetenskapsdogma, accepterad av en stor del av den politiska klassen och tidens uppfattning, utgör grunden för en kolonial ideologi som inte lämnar något utrymme för representation av inhemska kulturer, kulturer vars öde är att bli assimilerad av arbetet med omvandlingen av uppdragen och av det koloniserande nationens utbildningsarbete. Det politiska programmet som stödde organisationen av denna utställning tycks nu vara en ideologisk och mystifierande konstruktion som vi har svårt att föreställa oss att ha vunnit över några miljoner besökare på sex månader. Som historikern Charles-Robert Ageron påminner oss, kan denna utställning "avvisas och kämpas av den socialistiska och kommunistiska vänstern, minimerad eller hånad av den liberala bourgeoisin, snabbt bortglömd av folket, äntligen återupplivad som en kompenserande myt av den nationalistiska högern, inte utses till republikens minnesmärke ”(Charles-Robert Ageron,“ L'Exposition coloniale de 1931 ”i Pierre Nora (under ledning av), Minnesplats, volym I ”Republiken”, Paris, Gallimard, 1984.). Konfronterat med det politiska och ideologiska programmet som låg till grund för dess förverkligande framstår det idag som ett motminne av republikanska värderingar och som en form av iscensättning av en nationalistisk diskurs som försökte bygga en bild av hållbarheten hos nationen på en idealiserad vision av det koloniala företaget som bärs av en ekonomisk liberalism, triumferande och triumfalistisk ideologi, i en tid då historien och den internationella situationen kom att motsäga dess grundvalar.

  • kolonial historia
  • exotism
  • Kolonial utställning 1931
  • Tredje republiken
  • missionärer
  • fresker

Bibliografi

Charles-Robert AGERON "Den koloniala utställningen 1931, republikansk myt eller imperial myt? »I Pierre Nora (under ledning av), Minnesplats , volym I "La République" Paris, Gallimard, 1984, vass. "Quarto" -samling, 1997.Raoul GIRARDET Den koloniala idén i Frankrike Paris, La Table Ronde, 1972, omredigerad av Hachette coll. "Plural", 1978.Michel WINOCK Nationalism, antisemitism och fascism i Frankrike Paris, Seuil, 1987.

För att citera den här artikeln

Marie-Hélène THIAULT, "Den koloniala utställningen och dess museum"


Video: البنكرياس 1 - التهاب البنكرياس الحاد Acute pancreatitis